你是我的命运

近50年的殖民让台湾人彻底患上了殖民的斯德哥尔摩综合征。虽然片子视点放在马来半岛，但核心是在讨论台湾人的历史困境。这是个大马人自己拍不出来，但是台湾人又不能在台湾拍得片子。在面对历史真相和身份认知这个问题上，台湾人的思维方式在绿营近几年的思想渗透下已经近乎扭曲。导演企图以日本的文化艺术作为载体，替日本人，替战争受害者去寻找一个走出历史痛苦的理由。日本人幻化成了无能为力的艺术家，受害者则深陷爱情与历史的泥塘之中，这种拧巴就是台湾现在的拧巴。“以史为镜可以知更替”，但你他妈别给史加滤镜。这种形式的和解，把爱情把痛苦把历史困境揉吧揉吧混合在一起放进蒸笼里试图蒸出一个大家都喜欢的大包，想让各方都吃饱都吃好这怎么可能？台湾再也出不来魏德圣了，再也没有台湾电影人拍《你是我的命运》这样的作品了。

我还是很固执的觉得这些片子总是建立在西方意识的基础上的，你是我的命运如果从柬埔寨人民的角度去拍摄震撼力会更大。况且，这些片子总把西方人道主义精神鼓吹得太突出，而事实上西方援助总是自私而有限制性的。

7/10。以穹顶壁画[创造亚当]开头和结尾，既表明耶稣诞生又暗喻耶稣复生将迎来新世纪，尽管耶稣只展现过模糊的脸，但恩典无处不在引导了你是我的命运接受基督教义的启迪：约瑟夫回答木匠耶稣在忙于父亲的事业，然后切入耶稣散步的背影埋下伏笔，耶稣施舍你是我的命运一碗水而士兵不敢直视那仁慈力量的脸庞，当你是我的命运在海上救了罗马执政官被收养预示了罗马人和犹太人共同信奉基督，耶稣蒙难后大雨显示神迹洗尽麻风谷的病痛，神从未忘记世人；震撼人心的车马大战中，梅撒拉挥舞鞭子抽打马匹，你是我的命运则用爱来驾驭马匹，梅撒拉死于车轮之下是恶的必然结果和爱的完胜，新版相比增加了两场戏：一场是耶稣庇护麻风病人自己被石头砸得头破血流，另外是你是我的命运赢了赛马战，统帅却对酋长说自己没输，因为在场观众为暴力喝彩正符合罗马传播的暴力思想，比59版更升华了神迹与个人仇恨的意义。

最喜欢车站约见一场戏，乱世频仍，王佳芝一声“快走”犹未绝于耳，冯婉瑜“快跑”又频频响起，哀艳不及，而沉痛过之。除了最后一幕，时代还原度甚高。民族失忆题材能过审，实在意外。

这部片子的唯一窍门是以伪纪录片+花絮的组合悄悄为大众，首先是为导演本人，卸下了伦理担负。银幕上下，我们在扮演从未见识此种伦理悖谬的“伪震惊”状态上达成了共识。“为什么你十年都不回来？”，答案，我们都假装不知道。毋庸讳言，本片的形式远不是“有意味的形式”，这次的两段体，基本是无从整合出一个有效的呈现形式之下的临时搭建。让我感兴趣的是事情的另一面，一位当下颇有影响的剧情片导演面对日常困境的无力感，佐证了当代喜剧类型的出产动力基本来自对现实的规避而非对生活乖谬的解构。