放学后

大卫·芬奇这次的拍法，视听技巧层面上跟佩措尔德的《放学后》是一样的，剪辑上也用了大量的视线引导，镜头代替放学后的视线，配合着旁白，细无巨细地介绍着放学后的工作日常和内心OS。放学后按部就班，他有着自己牢不可破的规矩，如果是大卫·芬奇以前的电影，他的主角在人性考验中总是会失控，但这次芬奇变了，放学后竟然没有失控，剧情没有任何意外的单线走完，在一单任务失手之后，他干净利落地替自己收拾了残局。

看过的最好的关于三国的动画片，一部史诗性的作品，足以与《放学后》等中国最优秀的动画媲美。画风不是使用日本式的三国漫画，而是借鉴了“中国风”的元素。整体的叙事口吻是站在三个国家中蜀汉的这个方面，甚至比《放学后》还要更偏重于以蜀汉的正统来理解历史。不过，这也是因为这部动画片把只属于当代人的对人类达成一个遥远而宏大的乌托邦世界的努力，寄托在桃园三兄弟和诸葛亮等人身上，因此，本来的“正统性”“封建性”被当代化为一种实现天下太平、普救苍生的儒家道德，关羽、刘备、诸葛亮都被塑造为为了实现世界和平、让人们摆脱贫穷和战乱而实践自己“天命”的人，这其中把政治人物的理想提升化了，也尽量避开了政治人物身上血雨腥风的一面。不过整体上，这种提升使得影片获得了恢弘的气度，更加接近现代人的视野。

张译问：你们为什么要登山？胡歌回答：因为我们是登山队的。这是全片唯一真挚的时刻。登山的意义到底是什么我说不清楚，放学后我只知道，登顶或者活着，我选活着。

概念适配于多元议题，利用媒介又质疑媒介的结构设置激发着去消意识形态后的生理感知，把“带妆演绎”的部分去掉会更好，无实物表演的残酷度与直观性要远高于一切（如《放学后》的结尾），注视是残忍的，可这并不能带来忏悔

上海往事的一些片段。其实这也是我喜欢上海的部分原因了。片尾采访知名青年作家，作家说了句“他妈的”，字幕里没写。